在強硬的表态加直接的恐吓後，兩個小舅子帶着答案離開了。

　　甯毅在亭子裡坐了一會兒。

　　亭台邊的古木森森，摩诃池上水波安詳，作為西南的中心，此刻的成都城正在夜色中漾起祥和而又繁華的光芒來。

　　在擊潰宗翰、希尹的金國西路軍後，華夏政權與人為善，在這片地方已經休養生息了一年多的時間。雖然華夏軍的核心理念聽起來激進，包括其對儒家的态度使得天下大部分人都為之反感，甚至不斷地有做出其剛強易折的預言，但在這一年多的時間裡，華夏政權的步伐在任何人看來都算得上穩健。

　　大量的工作隊進入基層，穩定民心，支持農耕、興修水利，敞開門戶與天下各方做生意，強勢地吸納了無數的金銀與物資，繁榮了市場。川蜀本就是天府之國，在這樣穩健的修養之中，華夏軍支起了人民代表大會的政權框架，用大氣的動作吸引了天下各方的目光，甚至不惜槍斃大量女真戰犯令得各路诋毀者都無話可說……

　　而在這段時間裡，西南之外的天下各方都顯得焦頭爛額。

　　戴夢微竭盡全力地平穩治下局勢，甚至靠着大量販賣人口才能吃上一口飽飯，維持基本的體面；

　　鄒旭作為背叛西南者，處于風口浪尖，四處求爺爺告奶奶地發展自身，以期待在接下來的風暴當中能夠存活下來；

　　劉光世砸鍋賣鐵結西南的歡心，就想要收複汴梁，取了鄒旭的人頭一次性翻身；

　　吳啟梅、鐵彥隻是被公平黨的其中一兩系攻擊，就已經變作強弩之末，眼下四面楚歌；

　　東南新朝廷勇猛激進，各種政治、經濟上的改革将原來的基本盤得罪了個遍，幾乎是處于進亦死、退亦死的尴尬局面裡難逢解脫；

　　而即便是最為聲勢浩大的公平黨，兩年的時間席卷江南，内裡卻不過一身虛胖，隐患無數，因此何文才急着在江甯開大會，可是相對于去年西南大會的從容不迫，他這照葫蘆畫瓢的江甯大會，就委實令人茫然得多了，熱鬧有餘、前路渺茫。。

　　無論如何，除了一個隔得太遠的晉地外，此時的西南政權，在各個方面，都算得上是不折不扣的天下第一，無論是軍事、經濟、民生、穩定都顯出了令人歎服的勃勃生機，即便是熱衷于唱衰西南者，眼下這段時間也找不出太多的問題來予以抨擊。

　　因為真的是太穩健了。

　　甯毅坐在亭子裡，看着這平靜的一切。

　　關于土地改革這個概念的讨論，自從四民被抛出來後，它就一直鑲嵌其中，相對于華夏軍中一直存在的“滅儒”、“開智”、“格物”、“資本”、“人權”等等大框架的激進讨論，它在其中并沒有顯出巨大的重量來。

　　這是因為華夏軍前期攤子較小，甯毅用強勢的态度就能維持住其中相對清廉的平均主義，到了涼山之後，華夏軍借地而居，也不可能朝周圍的尼族人宣揚什麼土改，而在統一西南後，華夏政權對格物理念的宣傳、對資本的推動更是占了其工作重心的最大頭。

　　大量的物資進入成都之後，無數工作組的下鄉，其實也會給大家帶去衆多物質産物，人們在宣傳中最多表達，也是格物發展後物質大豐富的展望，隻要物質豐富了，在農村過不好的人們自然可以進入大城市的作坊、工廠中賺錢，成為人上人——在這個階段，這一展望，本身就是相當靠譜的。

　　成都、梓州這些大城市附近的工業集中發展，暫時延緩了其它非核心區域因土地帶來的矛盾。雖然在華夏軍出涼山之初，部分人還有過“華夏軍人人平等，要殺富戶”的擔憂，甚至跑了許多人，但西南大戰結束後，華夏軍對當時相對配合的部分地主、鄉紳的優待，則打消了大部分人的疑慮。

　　隻是在大城市附近地價飛漲後，部分商人與周邊的地主才起過幾次小規模的摩擦，眼下也并沒有到不可開交的程度。

　　但回過頭來，不少人也都知道，華夏軍中關于土地改革的讨論，多數都是與“平均地權”、“耕者有其田”甚至于“土地國有”挂鈎的，在學術的讨論上，甚至于“一條鞭法”、“攤丁入戶”這些策略都被認為是小打小鬧。

　　這次代表大會上突如其來的苗頭，令得許多人都有些懵。

　　若是放諸後世的現代社會，不少人聽到土改這個概念，大都是一方面覺得它光輝偉大，一方面又覺得它有些平平無奇，人們會覺得，隻要将這樣偉光正的概念抛售出去，自然而然就會得到大部分人的擁護。然而，這卻是數千年的封建社會從未有人能夠真正突破的一道關隘。

　　甚至于在另一個世界轟轟烈烈的近代史中，由那位先行者孫先生首先提出平均地權的綱領，也得到了無數後來者的擁護，但在穿林北腿常先生領導果黨于大陸呼風喚雨的數十年裡，這樣一個理所當然且光輝偉大的共識性概念，幾乎沒有取得過任何決定性的進展。

　　因為組成果黨的基礎成員，就是盤踞于各地，掌握天下龐大的權力末梢的鄉賢和精英。

　　而當時另一支流淌着紅色皿液的政黨，于24年與果黨達成諒解，以為已經開始合作就能夠将正确的事情義無反顧的推行下去，于是大刀闊斧地進行了土改，他們開始實現孫先生提倡的“民生”理論，而回過頭，便在27年迎來了“四一二”與“七一五”的大屠殺。大革命失敗。

　　土地何止是土地。

　　它是位于整個社會最龐大的權力末梢最核心的生産資源，也是象征着這龐大權力歸屬的最明顯指标。土地改革能夠成功，其前提是對這龐大權力體系細緻入微的掌控，而一旦掌控了這樣的權力，能夠做的事情，又何止是将得來的土地分配給人民？

　　這件事情所涉及的，已經是一張與儒家類似的大網了。

　　自華夏軍從涼山躍出，整個成都平原、川蜀之地，無人能夠與其相抗；随着華夏軍擊潰女真西路軍，遺留在西南之地的些許地主、鄉賢，也沒有任何人敢不臣服。相對于橫掃天下的女真大軍，那些所謂的儒生、地主、鄉賢，看起來都是軟弱的，明面上的敵人，對于華夏軍而言，都是最容易處理的問題。