“吾兒可吃飽了？”

　　張秦氏關切地問道，言語裡的慈母意味十足。但她越是這樣，張正書就越是愧疚。說真的，他占去了這個軀體，卻不想認這個軀體的父母，已經很對不住他們了。張秦氏這般，讓張正書的愧疚更甚。

　　“嗯，吃飽了……”張正書随口應道，這幅病秧子一樣的身體，也吃不下太多的東西。也許等他的人物等級提上去之後，會吃多點吧？

　　“娘親聽說，你還忘不掉那個李行首？”張秦氏笑道，“我也不曾見到她長甚麼模樣，但吾兒看上的，應當是個大美人。”

　　張正書有些無語，李行首怎麼樣，他并不是很感興趣。但是，他又不能露出馬腳來。“李行首确實挺美的……”這也不算什麼恭維的話，能做上花魁之人，豈能不美？但張正書敏銳地察覺到張秦氏眼神中閃過的失落，又添了一句：“差不多能趕上娘了……”

　　不知為何，張正書這個“娘”字說出口，好似天生一樣順溜。也許是出于愧疚，這一聲“娘”，倒也不算叫得很為難。

　　果然，女人都需要誇贊的，張秦氏聽了這句話，笑逐顔開地說道：“傻兒，娘親都老了，便是年輕時，容貌也是及不上青樓行首的。不過啊，吾兒若是能擄獲那李行首的芳心，給她贖身，納作妾侍也是極好的。娘親知道，能做上行首的，都是極為聰慧的女子。琴棋書畫，經書典籍，焚香品茗，插花挂畫，詩詞歌賦無所不精。如此女子，除卻出身，也是良配了。與那些大家閨秀相比，也不遑多讓的。”

　　張正書點了點頭，沒有答話。

　　其實，很多美妓是編入樂籍的，也就是所謂的官妓。官妓大體上是由各級官府直接，或者間接管理，素質一般來說較高。而那些沒有被官府承認的，沒有編入樂籍而以賣笑為生的私妓，素質也普遍較低。而李行首，則屬于私妓，主要向文人、商賈、百姓等各階層人士提供歌舞服務的。不同的是，李行首被“和樂樓”當做花魁來培養，自然是與一般的私妓是不同的。

　　在這些美妓的客人中，很多是有身份、有地位的官吏、士大夫，文情也不錯的，文學素養也比較高。這些人首先看重這些美妓的文化修養。如果是善于詩詞、言談诙諧、思維敏捷的市妓，那就會很受歡迎了，要是相貌出衆，那妥妥的就是行首了。

　　而狎妓，在宋代士大夫和文人的眼中就是社交的一部分，所以美妓要想提高自己的地位，必須要做到能夠吟詩作答，記誦詩文，達到“色藝雙絕”的高度。而在宋代市美妓中，往往不乏才妓。顯然，李行首的其中曉楚。

　　但注意，李行首是“歌伎”，隻賣藝不賣身的，就相當于後世的歌唱演員。可是，歌伎也是美妓啊，被限制了人身自由的，名氣再高，又有何用？所以，很多私妓，都要用最青春的年華攢錢，為自己贖身的。

　　如果想為官妓贖身很難，要碰到一個有權力的士大夫把她當做知音，才有可能脫離苦海。如果李行首是官妓，說不定真的被那章衙内得手了。年少多金，還是當朝宰相之孫，為她贖身是沒問題的。但是很可惜，李行首并非官妓，她是私妓，賣身契在“和樂樓”，并不需要章衙内的衙内身份來幫忙贖身。所以，李行首對衙内也好，富家子也好，甚至平頭百姓也好，幾乎都是一視同仁的。這也是張秦氏的底氣所在，要是論權力，“大桶張家”毫無優勢可言。可是論财力，汴梁城内外，能比得上“大桶張家”的，還真的沒多少個。