儒學是什麼？

　　是先有人？還是先有信仰？

　　是人重要？還是信仰更重要？

　　唐奕用三個問題，向尹洙抛出了一個現代人對古代中國的的拷問。

　　不可否認，華夏文明是偉大的，儒學思想也是偉大的。同樣也不可否認，在一千多年前的宋朝，華夏文明就已經具備了文明晉級的可能。

　　那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時間裡，從野蠻走向文明，從而推動了整個世界向前邁進了一大步呢？

　　這裡面的原因有很多。

　　其一，中華民族所處的地緣條件，決定華夏文明從一開始就是能夠自給自足的農耕型内向民族。華夏上下五千年活力有餘，但創造力不足，始終不能形成一股推動文明前進的動力。我們占着一塊相對于周邊國家最好的土地，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需要更高的科技水平來創造生存條件，我們甚至不需要神靈，來告慰靈魂。我們隻需要一個先進的哲學思想來教化國民就可以了。

　　所以，五千年的曆史，宗教一直沒有成為主流，反而是仁義禮智信，這種最為溫和的美德廣為流傳。

　　其二，中華民族在絕大多數時間，都是這個世界的領頭羊。任何外來種族，不是被其吞噬，就是在曆史的長河中慢慢被同化。來自阿拉伯世界和歐洲的文明，始終不能對漢文化形成威脅，更談不上沖擊。沒有碰撞，就沒有火花，現代文明之火就無法點燃。

　　直到十九世紀中葉，我華夏嬌民還認為，大清是這個世界的中心，除了我們大清的土地，其它地方都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最高級的種族。

　　然面，兩次鴉片戰争徹底把中華民族打醒了。

　　原來，我們不是最先進的。

　　原來，歐洲人把全世界都差不多搶光了。

　　原來，我們已經落後了。

　　那我們早幹嘛去了？早就不知道嗎？知道！唐朝開始，華夏就是世界的中心，萬國來朝。

　　宋朝時，東南沿海就停滿了阿拉伯商船，這個時候的大宋朝，已經開始從原始自然經濟向市場經濟轉形。

　　西方傳教士明朝就來到了這片土地。

　　但是，沒用！我們根本不信他們的。你說出大天來，還不是看着我大中華的繁榮流口水？說出大天來，你的國家不也沒有我的國家強？我的，就是最好的！

　　一直都是外族跟在我們的屁股後面學我們，哪有我們學外族的道理？

　　其三，也是最重要的一點，就是儒學！

　　孔子周遊列國，見天下紛争不斷、禮崩樂壞，這才有了儒學兩千年的璀璨曆史。孔子的本意是用儒學教化世人，尊禮治，重德治、尚仁治。

　　儒學創立的初衷其實就是一門哲學，一門治世的哲學。這正對了咱們的胃口，來的正好！咱們吃的飽，穿的暖，缺的就是一門治世之學。

　　于是，儒學一出來就火了，從百家争鳴的春秋戰國脫穎而出。

　　到了漢代，董仲舒更是提出“罷黜百家，獨尊儒術”，把儒學推到了一個至高無尚的地位。儒學一下子變成了皇權統治百姓的手段，治理一切，解釋一切，高于一切！

　　再到隋唐時期，科舉制度的開始，學儒成了下層百姓通往上層社會的唯一通道，自然科學的上升通道和生存空間徹底被封死了。

　　萬般皆下品，唯有讀書高！何意？

　　意思是，就算你是研究原子彈的，也不如一個讀書人考上科舉，當一個九品小官兒有地位。

　　就算你是把雜交水稻弄出，造福億萬國人，也不如寫得一手好酸詩，被人傳頌得更久遠。

　　在這樣的社會環境下，有能力，有條件的，都去讀書做官了，誰還管什麼科學不科學？