李玄都打算将三十六位真人分為四派，每派九人。

　　其中太平道九人：張海石、李非煙、雲承宗、沈元舟、蘭玄霜、柳玉霜、冷夫人、陸時貞、司徒玄略。

　　正一道九人：顔飛卿、蘇雲媗、張岱山、左雨寒、齊飲冰、唐婉、樓心卿、谷玉笙、百媚娘。

　　全真道九人：姚湘憐、陳眠、納蘭絮、玉盈真人、萬壽真人、太微真人、三玄真人、玉清甯、蕭時雨。

　　剩餘九人：甯憶、陸雁冰、陸時盈、李世興、鐘梧、王仲甫、慕容畫、季叔夜、石無月，直屬于大掌教。

　　所謂你中有我、我中有你，比如幾位明官，是上官莞的屬下，卻被李玄都劃分到了自己的名下，而巫鹹和兩位僞仙本該歸入李玄都的名下，卻被李玄都劃分到了全真道中。

　　其中原因，便好似劃分州界。漢中府的百姓與蜀州百姓無論習俗還是語言都十分相近，卻要将漢中府從蜀州剝離出來，劃分入秦州，因為漢中府是蜀州門戶，如果漢中府屬于蜀州，那麼蜀州就變成了四面環山的易守難攻之勢，極容易割據自立，所以要将漢中府歸入秦州，以此來制衡蜀州。

　　全真道是一樣的道理，如果将衆明官全都放入全真道中，上官莞又與姚湘憐、玉盈真人交好，很容易使全真道成為上官莞的一言堂，所以李玄都将三位明官調出，又将與上官莞沒有什麼淵源的陳眠、納蘭絮劃入其中，既增強了全真道的實力，又形成分化，防止全真道成為獨立王國。

　　至于其他兩道，也是大體如此。

　　如此一來，未來的道門格局差不多定下，再有就是一些細節上的修改。

　　其實李玄都還有一些想法，不過他與秦清數次深談之後，放棄了過于激進的想法。

　　秦清作為長生之人，并不像凡夫俗子那樣過于執着于皇位，對他來說，有則最好，沒有也不是什麼天塌地陷的大事，兩人甚至探讨過是否能夠廢黜皇帝尊位。

　　兩人最後得出的答案是不能，或者說暫時不能，想要完成事實上的變革，必然要先進行想法上的變革，就好比從隻有貴族才能做皇帝到平民也可以做皇帝，便是想法上的改變。當天下人都認為皇帝不應該繼續存在的時候，人心所向，那便可以廢黜皇帝了。

　　可如今的現實是，儒門的禮教仍舊深入人心，沒有廢黜皇帝的土壤，如果強行廢黜皇帝，隻會造成人心混亂，反而平添許多不可預料的麻煩。

　　如果真有大同世界，那麼大同世界不是一天就能建成的。九層高樓，沒有隻修建第九層樓的道理，前面的八層一層也不能少。一代人有一代人的責任，世道的發展總要有一個循序漸進的過程，一個規矩的好壞關鍵在于能否适應當下的世道，太過超前等同于拔苗助長。

　　正因如此，太上道祖有言：“不敢為天下先，故能成器長。”

　　如今李玄都和秦清兩人能做的是引導世道進一步發展，腳踏實地，而不是一步登天。

　　清退田地、追繳稅款隻是第一步，如果止步于此，大玄的新貴們依舊會兼并田地，不納賦稅，最終走上大魏的老路。

　　所以兩人的第二步便是攤丁入畝，也就是張肅卿“一條鞭法”的深化。

　　一條鞭法，主要是總括一縣之賦役，悉并為一條，即先将賦和役分别合并，再通将一州丁銀均一州徭役，合并征收，使差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有攤丁入地的性質，這嚴重損害了士紳地主的利益，結果就是張肅卿遭遇帝京之變的時候，作為天下間最大的地主，儒門無動于衷，坐視張肅卿身死。

　　人亡政息，張肅卿死後，“一條鞭法”名存實亡，反而成了士紳們斂财的工具，加速了大魏的腐化，最終一起走向滅亡。

　　至于“攤丁入畝”，相比“一條鞭法”，攤丁入畝對地主士紳的傷害更是巨大，就算秦清以皇帝之尊而推行，也要遇到難以想象的壓力和非議，隻怕千百年後，秦清的名聲不會太好，一個“暴君”的名頭是逃不掉的。

　　秦清對此已經有了準備，他曾對李玄都直言，在這方面，他願意效仿魏太祖，以殺戮鎮天下。

　　李玄都倒是頗為樂觀，主要原因有三。

　　一則是道門的利益大多在“工貿”二字，他們會堅定地站在李玄都和秦清這邊，兩人能夠以道門為立足基石，得到衆多以商貿起家的新興士紳的支持，不會陷入到舉世皆敵的局面之中。

　　二則是儒門大敗，士紳的力量正處于低谷期，正所謂“趁你病要你命”，适合乘勝追擊。

　　三則是舊朝覆滅，新朝初立，舊的規矩被打破了，新的規矩還未徹底定下，舊貴族已經走向毀滅，新貴們卻好似未幹的石灰米漿，未能形成堅固的城牆，而是面團一般，任憑搓扁揉圓，是推行新政的最好時機。