李玄都沒有在劍秀山停留太長時間，很快又返回帝京。與之同時，他從劍秀山帶來了所有關于大日法相的功法。這些功法中并沒有大成之法，不過勝在體系健全，地師當初便是将這些零零散散的上成之法、中成之法拼接在一起，凝聚了不遜于真言宗真傳的大日法相。

　　雖然李玄都如今的境界修為不如當初還未渡過一重天劫的地師徐無鬼，但已經不遜太多，地師能夠做到的，李玄都同樣能夠做到，更何況李玄都本就有一定的佛門功法基礎，已經将“坐忘禅功”修煉至近乎圓滿的地步。所以就算他沒有相應的大成之法，有這些成體系的上成之法、中成之法，也能夠融會貫通，發揮出不遜于正版大成之法的威力。

　　除此之外，李玄都還有“太上丹經”，同樣可以彌補一部分。

　　說起“太上丹經”，堪稱包羅萬象，總共有二十四篇，第五篇、第十篇、第十七篇是劍道劍訣；第六篇、第七篇、第八篇是鬼仙方術；第九篇、第十四篇、第十六篇是武夫拳意；還有第十三篇、第十八篇、第二十篇是練氣法門，最後一篇是總訣大綱。與“坐忘禅功”類似，雖然隻是上成之法，但在某些方面卻可以媲美大成之法，算是上成之法中的頂尖法門。

　　李玄都整合了這部分純陽功法之後，又想起一事。當初他相助天樂宗，百媚娘送出了兩件謝禮，一件是天樂宗的寶刀“冷美人”，後來被李玄都鑄成了“白骨流光”，又轉贈給李非煙，另一件是醉春風得自真言宗的“大歡喜禅”。

　　此乃雙修之法，故而李玄都未曾修煉，一直放在“十八樓”中。如今他整理真傳宗的各種功法，“大歡喜禅”類似于清微宗的“玄微真術”，乃是真傳宗的根本功法，想要修煉其他功法，要以此法為基礎，于是他又把這部功法想了起來。

　　其實在劍秀山的藏書樓中也有此門功法的摹本，不過較之醉春風手中的正本，少了些許内容，想來地師對于此類雙修法門并不在意，沒有苛求太多。

　　李玄都心想如今自己也是成家立業之人，這部雙修功法倒是可以拿來一用，不必再放在“十八樓”中蒙塵。

　　在真傳宗這一脈佛門之中，雙修之法便是明王明妃一途，難免讓人将其與道門的房中術或者采補法聯系一起。這類手段不能說是落了下乘，卻也談不上“上乘”二字。

　　雙修之法的關鍵在于“互補”二字。

　　天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而奉有餘。雙休之法便是效仿天之道，損有餘而補不足。

　　男子為陽，女子為陰，男子陽有餘而陰不足，女子陰有餘而陽不足，故而男子采女子之陰補自身之陰，女子采男子之陽補自身之陽，最終使兩人皆能陰陽平衡。

　　除了男女陰陽之外，還有功法陰陽，一者修煉純陽功法，一者修煉純陰功法，同樣可以雙修互補，隻是境界修為不足的情況下，還是免不得要借助男女之事為媒介橋梁，使得雙方互通有無。

　　到了李玄都這等境界修為，已經能夠做到不借助男女之事也可溝通雙方，這種手段名為“氣脈”，顧名思義是以純粹氣機、真元、皿氣在自己體外造就“經脈”，區别于正經十二脈和奇經八脈，又與真正的體内經脈相差無幾，既可以用來溝通天地，也可以用來連接他人，十分玄奇。據說人仙修煉到後期之後，有幾處穴竅并不在體内，而是在體外，便是這氣脈的緣故。

　　于是李玄都找來秦素，與她說明其中種種。

　　秦素是守禮的女子，平日裡與李玄都有些親昵舉動已經是她的極限，要讓她還未成親便行男女之事，那是萬萬不可能的。不過她聽到李玄都說起可以用氣脈替代男女之事後，便不再拒絕，依言與李玄都修煉起這門“大歡喜禅”。

　　“大歡喜禅”是上成之法，其中夾雜有諸多佛門的晦澀術語，尋常人定是極難參透，不過醉春風留下了許多注釋，再加上李玄都的推究，以及秦素本身的“宿命通”，秦素隻用了三天的時間，便将“大歡喜禅”的精要大緻參究領悟。

　　三日後，齊州會館的靜室中，李玄都和秦素相隔三丈距離，衣着與往常并無區别，然後各自盤膝坐定，秦素率先閉目凝神，進入入定狀态之中，李玄都則靈台清明，掌握全局。

　　如此距離，任誰看來都不會聯想到雙修之法，隻當秦素坐關，李玄都從旁護法。