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第一千七百三十九章草入三昧,行書無對

我的系統不正經 潇騰 1776 2023-04-12 00:39

  宋在建國之初,即仿唐開元之制,鑄“宋元通寶”,背面常有星、月标記。

  公元976年,宋太宗趙炅繼位,年号太平興國,鑄了與宋元通寶形制相同的太平通寶。

  淳化元寶鑄行五年後,宋太宗又改元為“至道”。

  這一時期他鑄“至道元寶”,太祖鑄宋元通寶,太宗鑄太平、淳化、至道,這四種貨币被稱為宋初四錢。

  “淳化元寶”四字亦由宋太宗親筆所書,開了皇帝禦書錢文之先河。

  五台山也是佛教名山,到了宋初,佛教逐漸恢複。

  宋太宗于是在五台山建造了太平興國寺,鑄造了金銅菩薩。

  我們見到的淳化元寶背面之浮雕造像,以及祥雲、蓮花圖案,都顯示出了極為濃郁的佛教氣息。

  這些淳化元寶金質供養錢,也是宋初的統治者扶持了佛教發展的一例明證。

  北宋初年的文學家王禹偁,曾經寫過一首詠泉詩。

  “谪官無俸突無煙,唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹,囊中猶貯禦書錢。”

  此詩非常直白地表達了,他對禦書錢的喜愛、推崇和稱贊。

  而其中有一句,則專門表達了其對宋太宗淳化元寶錢文書法之贊賞:“盡返鵲回鸾之法,掩天龍地馬之名”。

  淳化元寶一書三體錢既是年号錢的鼻祖,也讓錢币文化的曆史上出現了對錢。

  宋代自淳化禦書三體錢以來,便出現了無錢不成對的現象。

  除了這些比較珍貴的金币,宋代還有對錢。

  這是指同文的三枚,或者兩枚錢币。

  

  在形制的方面,比如穿孔的大小、輪廓的闊狹、錢體的厚薄及銅質的優劣等,均是完全一樣的。

  而在文字方面,其錢文的内容、位置、大小也均一樣,僅僅有書體不同。

  宋太宗的字就很不同凡響,比如“宋四家”之一的米芾,平生從不輕易認可他人書法,但于宋太宗也有“真造八法,草入三昧,行書無對,飛白入神”的贊譽。

  貨币是曆史發展中的重要載體,亦是承載時代進程的脈絡與腳印。

  它們是每個時期政治、經濟、科技、軍事以及文化藝術的實物見證。

  曆代的錢文研究,是近年來錢币學研究的新方向之一。

  其中,兩宋時期的錢币,無論是在鑄币數量、種類,還是在工藝上,都達到了前所未有的高度。

  特别是錢文書體,與前朝有了較大的變化與創新。

  所以讓宋代錢币,成為我國錢币發展史,乃至書法史中重要的組成部分。

  很顯然,如果沒有盜墓賊搗亂,國内不管哪一方面的文化研究,都會有很多重大突破。

  比如古錢币研究,陳文哲隻是查看了曆史上一小段時間,一小捏人的盜墓收藏,就看到了北宋的整套古錢币。

  如果他們不盜墓,這些全部被國内考古部門收獲,那會研究出多少東西?

  看着一枚枚鐵錢,陳文哲有點感慨。

  金币當中夾雜這一些鐵錢,就太顯眼了。

  這也說明,那群盜墓分子是真的懂行。

  相比那些金币,這些鐵錢的價值,一點也不遜色,甚至它還比很多普通金币的價值要高。

  陳文哲也沒有想到,這一次能夠意外發現這麼多金币。

  

  

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