在淅瀝的雨聲中，徐平就着煤油燈，把李觏的殿試文賦仔仔細細看了一遍，放到桌子上對李觏道：“四平八穩，無大錯漏，應該是能中了。科舉取士，考的是文采，是對曆代朝政的理解，而不是經義文章。官場不是學堂，要的是治世濟民，而不是置政事于不顧專心于闡述先賢文章的人。所以第一就是不取以奇談怪論吸引眼球的人，再次要有勸上治下之仁心，最後才是看文采。不要以為四平八穩是平庸，這是科舉取人最基本的要求。”

　　李觏出身貧寒，父親耕讀一生，卻不曾應舉。他随着父親學習，都是野路子，再加上十四歲父親去世之後寡母拉扯他非常辛苦，有些憤世嫉俗的意思。反應到文章上，就是經常不按常規，好自己抒發議論，總是有點離經叛道的味道。

　　&nb小說www.m這是應科舉的大忌，科舉是選拔官員的，不是尋找儒學理論家。徐平一直擔心的就是他這一點改不過來，自己的經術之學又拿不出手，才給他機會廣訪名師。現在看來效果還不錯，科舉文章不會給人驚奇的感覺。

　　殿試黜落最多不過兩三成，文章沒有出格的地方，這進士就握在手裡了。至于名次等第隻能看考官的看法，畢竟李觏也沒有那一見就令人贊歎的文采，名次不會太高。

　　高第進士自然有許多仕途上的便利，但等次低了也不是沒有出路。宰相張士遜中進士時一百多名，範仲淹隻是乙科，年輕時是蹉跎了點，隻要真有本事還是有熬出頭的機會。

　　聽了徐平的話，李觏也感到高興。

　　家貧母老待養不能擇祿，這是文人士大夫的基本要求，隻要有出路就是好的。他自己也知道自己的毛病，學問廣博但不精深，往往在不經意間就犯了忌諱，與别人相比應舉分外艱難。隻有中了進士，有了安身立命的本錢，才有發揚自己學問的機會。

　　見徐平今天的心情不錯，李觏道：“難得今天先生有閑，來京城之前，我曾作了幾篇《禮論》的文章，不知能否一起看了指點于我？”

　　徐平道：“拿來我看。中了進士之後，這些學問就可以做起來，不必像以前一樣汲汲于科舉文章。進士是個門檻，過了之後隻管按自己的意思做學問。”

　　李觏轉身回房，不多時拿了幾張紙稿過，恭恭敬敬地交到徐平手裡。

　　徐平就着燈光，一頁一頁看下去。他看得很粗，所謂觀其大意而已，并沒有仔仔細細地去摳字眼。他受的是不尋章摘句的教育，已經習慣了。

　　李觏受荀子的影響很深，把禮視為一切的根本，仕、義、智、信都由禮生發開來。也一樣認為禮的來源是人的欲望，人生下來要活着，要吃飯，要娶妻生子繁衍後代，這些都是人生來就有的本能欲望，是客觀存在。

　　禮就是從這些欲望中升華出來，不過荀子認為是要對這些欲望加以限制，以禮來制約不及于亂。從這個角度來說，荀子講禮天然包含了法的内容，同時也包含了儀制的内容。

　　李觏更進一步，荀子還是認為人的本來欲望是亂的根源，有惡的意味，而李觏則認為這些欲望是正面的，雖然需要禮來制約，但欲望本身并沒有錯。

　　徐平早就知道李觏在學術上尊荀子抑孟子的一派，甚至到了視孟子為仇敵的地步，看了他的這些文章也不覺得奇怪。

　　不過李觏由這種對禮的認識，進而引發出了“義利并重”的思想，還是讓徐平覺得有些新奇。講實話，雖然李觏在徐平面前以學生自居，但兩人從來沒談論過學術問題。都說言傳身教，徐平這裡是隻有身教而沒有言傳。

　　所謂學問，往往不過是一句話，但學問不在這一句話上，而在怎麼掰開來講清楚了讓人理解并接受上。所以李觏的“義利并重”是學問，徐平不管說是勞動創造價值，還是講生産力決定生産關系，都不是學問，而僅僅隻是一句話而已。

　　把文章放在桌子上，徐平想了一會，問李觏：“今天在金明池，我與範待制等館閣人員釣魚賞景，說起了一件事。範待制講，天下之财有定數，在官則不在民。這話常常聽聽人講起，但我想來想去，卻覺得未必是這個道理。”

　　聽徐平質疑這個觀點，李觏很想張嘴反駁，不過沒說出口，生生把話壓在了心裡。與徐平的師生關系雖然不正規，基本的禮儀他也不會違反。