初十日，馬大偉與張四娘成問名之禮。

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　　鄧州入夏以來雨水頗多，但好在天公作美，近幾日多是晴天。

　　初十當天，又是一個晴朗好天，六嬸又換上一套新做的緞面兒衣袍，還挽了個新髻，弄了隻茯苓花簪插在頭上，甚是精神。走路更是昂首挺兇，步步生風，手上的絹帕都搖出花兒來了，和上一次去張家提請之時的毫無底氣，完全是兩個極端。

　　能不精神嗎？上次去可是完全沒抱說成的希望，自然硬氣不起來。可誰能想到，這看上去天上地下的兩家人，竟然成了。雖是唐大郎親自出馬才說成的親事，但這兩家過禮走動可都是他六嬸子的活計，将來傳出去，他六嬸也是風光。

　　今天到張家去問名，六嬸自然要好好打扮一翻，也好不墜了馬家的威風。

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　　嫁娶六禮，可和唐奕拜師求學的六禮不同。并非六樣兒有着象征意義的禮品，而是實實在在的六道禮儀程序。

　　分别是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

　　納采，就是之前六嬸提雁上門的那個過程。意在男方提請女方家長的意見，看看有沒有合親之意。若女方家裡不反對這門親事，則男方會另擇吉日讓媒人再次登門，把女方的年齡、姓名，生辰八字寫在庚貼之上請回來，是為“問名”

　　男方将女子的名字、八字取回後，要在祖宗靈位前進行占蔔。蔔得吉兆，再把庚貼在祖宗面前供奉幾日，看看有沒有什麼不祥之事發生。若一切順利，則備禮通知女方家，決定締結婚姻，此為“納吉”。

　　下一步就是“納征”，男方命人帶上聘禮到女方家中正式求婚，也就是我們俗稱的下聘、下定或者定婚。

　　隻有過了納征之禮，兩家親事才算真正定下來。不但受到百姓的認可，而且已經具有法律約束，任何人不得擅自毀約，不然是要吃官司的。

　　之後，再經後“請期”，也就是雙方協定婚期；

　　“親迎”則是男方把女方迎娶過門，到了這一步，才算是把媳婦娶回家了。

　　此六禮，也體現了古禮之中父母之命、媒妁之言的重要性。

　　從頭到尾，就沒有新郎新娘什麼事兒，都是長輩和媒婆主導一切。更有甚者，新婚男女在洞房之前都沒見過面兒，娶回來的是美嬌娘，還是無鹽婦，隻有到掀開蓋頭的那一刻才能知曉，跟壓大小沒啥分别。

　　哪像後世，自由戀愛不說，婚前還得“驗個貨”，覺得合适，才做結婚的打算。婚事也隻是兩家人見個面，吃個飯，就把什麼都定下來了。

　　更有的年青人，一言不合就偷戶口本，強行把證領了。這即使放到非常開明的唐宋，也得打死你個不孝子孫。

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　　六嬸一早就到了唐記，唐奕和馬老三照例好酒好食的伺候。六嬸用過了早餐，唐奕又調了一碗豆蔻香茶，讓六嬸消食。

　　喝完了茶，六嬸這才一搖絹帕出了唐記。唐記外面等着買生煎的衆鄰裡，見六嬸打扮得花枝招展從店裡出來，不由打趣道：

　　“呦，六姑婆這又是曾着吃食了，不知道這回又是盯上了哪家小娘啊？”

　　唐記要為馬大偉娶親之事，街坊們都是知道的，而且上次六嬸去張家提親被拒，也傳的是滿城皆知。

　　倒不是他們刻意宣揚，而是城南那個愛嚼舌頭的徐婆子為錢二公子提請，正好與六嬸遇上。這婆子回去之後大肆訛傳，說什麼馬大偉豬油蒙了心，自不量力，還要娶張四娘子。

　　大夥兒雖不認為馬大偉是卑賤之身，但也覺得有些癡人說夢，好高骛遠了。

　　六嬸似笑非笑的撇了衆人一眼，罵道：“一群門縫裡看人的腌臜閑漢！怎地？老身就是去做媒的，而且親事已定，這就去問名，拿庚貼。”

　　大夥兒一愣，一人随即笑罵，“這老婆子嘴上真是不修德，馬老三瞎眼，怎麼請了你這婆子，再好的姑娘也被你吓跑喽！”

　　另有人則道：“六嬸子說話真不中聽，不過，大偉的親事有着落了？是哪家的小娘？”

　　六嬸白眼那人一眼，恨聲道：“就不告訴你！迎娶之時，饞死你這閑漢！”

　　說完，一甩絹帕，一步三搖的揚頭穿人而過。

　　衆人一陣哄笑，全沒把六嬸的話當回事兒。馬大傳再怎麼說也是傭戶，無房無産，就算娶，也不見得是什麼好人家的小娘。

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　　六嬸還沒行出幾步，就見唐大郎追出店來，朝着六嬸叫道：“嬸子，給張伯帶個話兒，明日一早不用起火，來我這兒一同用過早飯就出城。”